真正造成将士大规模死亡的是战争时期，这个时候打仗就变成真正的战争了，国与国之间不轻易战，一旦战必是倾举国之力。

从“武”这个字来看，武有“止戈”之意，纵观历史上的兵书，多以心战为主，比如“不战而屈人之兵”，“上者伐谋，其次伐，其次伐兵，其下攻城”，讲究不费一兵一卒取得战争的胜利。

说到打仗，前总会浮现两军对垒,列队于旷野之上，一方将军阵,跃扬枪，声喊，“尔等何人敢与我一骑打？”

而当初对抗白荻之时，他的职位是教,负责听命于胡珉，在战场上带着士兵冲锋陷阵，教与主将,二者职位不同,所负责的任务自然也不尽相同。

主要任务就是坐镇主场负责指挥作战,而不是逞个人英雄孤军奋战。

打仗讲究的是战术和阵法，战术是临场指挥，

后来发展到礼乐时期，这个时期的战争更注重于仪式，国与国之间要想开战，攻方先给攻打的国家写一封信，宣告要攻打某国，且约好某月某日在某地相见，双方十分守信，在指定地见面后先排兵布阵，若是有一方摆阵完毕，另一方还未摆好阵型，先摆好的一方会耐心十足等待对方好战前准备。

上古蛮荒时期没有国家，只有落，那时武匮乏文化底蕴浅薄，落之间的战争就是互殴，你给我一拳我踢你一脚，拳拳到，残忍血腥，毫无规则可言。

这里的一骑打就是单挑的意思，见有人挑衅，另一方坐不住了，军队后方的弩手均是摆设，傻乎乎的看着敌将单枪匹在阵前叫骂，然后己方阵营派一将，驱杀奔过去，与敌将战作一团，两边士兵均擂鼓助威，大声吆喝，给予将领神上的支持与鼓励。

在开打之前，攻打的那一方会告知对方为何要打仗，若是被打的那一方给的答案让人满意，则双方鸣金收兵，若是无法令人满意则敲鼓开打，打完后，战败的一方溃逃，战胜的一方只能追击到五十米开外的地方，再远就不能追击了，这叫到为止。

如今，大庆内，虽是自家人打自家人，但不彻底分个输赢是不会停战的，故而在这生死存亡的关键时期双方都顾不上什么礼仪不礼仪的了，只要能打赢，谁也不会在乎你用的是什么计策。

看到这里，旁人会觉得古人打仗未免太过儿戏，和过家家似的，但一来古人讲究礼仪与守信，所谓“先礼后兵”不外如是，二来古人从心里来说是厌恶战争的，即便到了非打不可的地步，也是尽量减少损失避免将士死伤过多。

等一方领将被挑落下，战败方就会再一将继续和敌将单挑，直到一方的所有领将全败北，胜方就会擂鼓兵，一举将对方拿下，整个过程好像过家家一般，全军胜败皆系于领将一，后方压阵的士兵都是摆设，此事看起来似乎可笑至极，但在历史上却是真实存在的。

另外除了在战场上被杀死的士兵，绝大分的伤亡都是发生在溃散途中，一旦有一方于劣势或者主将被杀，士兵就会产生怯战情绪，正所谓兵败如山倒，在逃亡过程中踩踏、自相残杀等现象是最常见的，这伤亡才是造成损兵折将的首要原因。

这主将单挑的方式多存在于礼乐时期，为的是鼓舞士气，减少杀戮。