屋后，看到孩的母亲，她显然知我们几个人了屋，但是却没有回看我们，她一直看着自己的孩，神里满是焦急。直到她的爸爸叫她，她才转跟我们打招呼，当孩的外公告诉她我是他托人请来的看鬼病的人的时候，孩的妈妈突然好像是发现了希望一般，在我还没有开始给孩检查的时候，就已然把我当成了救命恩人。我看到孩躺在床上，眉锁，双目闭，嘴角和地上都残留这一些适才吐过的痕迹，大的夏天，他却盖着厚厚的杯。因为他妈妈告诉我，孩自从发病那天起，虽然上一直在发，但是却一直都在发抖，他们看到这样的症状，虽然医院已经告诉了他们病因，但是基于母亲对孩基本的溺，他们还是选择了把孩的病照发烧的方法来理，生怕孩给冷着了。

在农村，很多老人都觉得青挝蜢是自己家里过世的亲人回来看家人了，特别是自己飞到家里面来的，这几率并不大，所以一定不能打死。而当他们得知自己孙是因为跟伙伴们在外面玩死了挝蜢，于是就照自己的想法，认定了孩的怪病是撞邪了。

那件偏方在了门右转再右转的地方，若不是个老房，现在的房屋就很难见到这样的格局。还没门就闻到一非常烈的中药味，看来他们已经开始用熬药的方式来给孩治病了，从屋开始就一直没有看到孩的外婆，老人告诉我，外婆每天都要到山坡上去给孩挖草药，以前是个赤脚医生，既然现在连现代的医学都没有办法把孩医好，那么与其让孩的病一天天拖着，还不如死当作活医，信信这个被当今社会认为是伪科学，是巫医的中药了。

我走到孩边，伸手翻了翻他的，和一般昏迷的人不同，昏迷的人虽然双目闭，但是翻开后，仁其实是朝看去的，但是这个孩的仁却是直直的看着正前方，满大汗，枕边放着好几张漉漉的巾，他妈妈告诉我，这些全是给他汗打的。但是孩的嘴却是有些裂，这是因为大量的汗，导致里的分丧失，孩又没有办法醒过来喝，已经有脱的样了。我问他妈妈，他妈妈说孩一直昏迷着，还把牙齿咬得很，想要去都不行，只能一直拿棉签沾涂抹在孩的嘴上，这样稍微有分嘴里。说着说着，她就开始哭泣，她说自己是个苦命的女人，年轻的时候不懂事跟了个社会上的

虽然我也和他想的是一样的，但是这也仅仅是民间的一个说法，我得坦白说我并没有去证实过。总是以为前人留下的智慧总归不会是突然兴起来编着玩的，那个时期的人恐怕也不会在如今骗术横行的时代还会有人相信。所以我只能说，老祖宗传下的经验，虽然有些让我们觉得有“偏”，于是可以不信，但是绝对不能不敬。至于孩是不是因为死了青挝蜢而中邪，也不难证实，需要一个仪式，清楚到底孩上是不是有鬼就可以了。

然而正是因为它的那个尖尖脑袋，看上去像是鬼神文化里，无常鬼所的那个尖帽，因为在中国的鬼神传说里，间的人若是想要回到间来看自己的家人，是要先到阎王那里打报告的，同意以后，才会在每年鬼节期间，放它们回到间，而它们都会被上一尖尖帽，以区分它们和活人的不同，也客提醒它们，不要忘记看完还要回来。而老人之所以认为孩是中邪了，其实跟我想的是一样的。因为每年挝蜢现的时节，恰好就是农历的7月，也就是鬼月。

是明白他是怎么想的了。在重庆，人们大多分不大清楚“蝗虫”和“蚱蜢”，虽然两个都是害虫，但是外形上还是有很大不同的。蝗虫就是我们常常在科教频什么之类的看到的那两个大睛，看上去就很恶心的昆虫，破坏庄家，传染疾病，历来在各国都是灾害的象征。而且闹起蝗灾来，满天黑地的，非常可怕。而“蚱蜢”有称之为“扁担尖”，它的肢节上和蝗虫是相似的，但是它个小了许多，而且通是青绿或是灰，灰的重庆人又称之为“鬼挝蜢”，通常比较打架，也会主动攻击别的虫。和蝗虫不一样，蝗虫是方方正正的，而蚱蜢却是个尖脑袋。有两短短的须。这虫也是一害虫，他们会啃庄稼和草地，却也因为数量远远少于蝗虫，而不怎么被引起重视，也常常会成为青蛙或麻雀的腹中。

于是我问老人，孩现在在哪里？他说在偏房的，孩的妈妈正在照顾他，我们到之前半个小时的样，又才发了一次病。我说带我们去看看孩吧，老人答应了，我示意我那朋友跟着我一去，万一是解决不了的事情，我也不忍心亲告诉这家人，还是得通过他来说。