然后杜威才谈到我的电影：“一由安德烈-柯里昂先生导演的，之所以在这段时间像炸弹一般在社会中引起这么大的反响，原因只有一个，不是这电影不好，而是我们的脑袋有问题，我们的睛已经蒙上了太多的灰尘，该拭一下用它来远眺前方的路了！这电影，有极其开放的手法，揭示了人的本质和生活的本意义，引人思，在哲学上有着其独特的思想，电影中战争以及战争对人的压迫，十分鲜明地折了我们这个时代机大工业对于灵魂的摧残！”

随之而来的，是全国大大小小报纸、广播的成一锅粥的争吵，到了最后，连都卷了来，6月28号，纽约时报的文化评论版发表了三篇文章，这三篇文章，将争论由来的小打小闹提到了关系到电影步、文明发展的度上来。

他们四个人分为两队，照我的吩咐像秘密警察一样潜伏到洛杉矶圣彼得大教堂和的报社附近，严密监视主教和报社领导人的一举一动。

先是由洛杉矶天主教分会挑，西的加利福尼亚州、内达华州的天主教会联合发表了抵制倡议书，接着华盛顿州、俄勒冈州的新教教会则指责天主教会在涉社会生活，双方从各自的宗教立场发，争论得异常激烈。

第四十三章风波升级在线.

五天的时间过去了，关于的争论不仅没有减弱，反而随着电影在整个国的放映掀起了全国的讨论浪，不仅仅是电影界参与了讨论，到后来，宗教界，哲学界，心理学界，教育学界等等不同的领域的学者都有文章登，各大报纸更是不遗余力造势，让一下到了整个国舆论界的焦之中。

这场暴风雨来得让我措手不及，我知这个时候最佳的选择就是保持沉默，在一切尚未公开化之前，就让那些人吵闹吧，我有预，过不了多久，他们就会真面目。

丧着脸说。

文章回顾了一下二十年代的国历史现状：“这十年，也就是一战后的十年，国成就了一个神话，国力突飞猛经济迅速发展，我们称之为‘柯立芝繁荣’，这是好事情，我们得承认。”

接着杜威提了一个尖锐的思想问题：“但是这也带来了一个大的问题，那就是经济繁荣了，人的认识问题、人的思维问题却跟不上了，我们的思维还停留在南北战争时期的农场主阶段，还死死地抱着自己的一块地或者几间厂房，社会封闭得如同黑死病泛滥的中世纪欧洲，国人民该到了思想开的复兴时代了！”

虽然我对他这样理解我的电影持有保留态度，但是他说得基本上没错。特别是他后面的这段话：“从我自己的多年研究来说，国的大学教育，应该像这电影一样，走开拓创新、追求思考世界本源的路，而不是在保守派的学术氛围中发展，如果那样的话，上帝不会保佑我们，上帝不会保佑国！我号召所有国人都应该看看这电影，那些州长、议员们，乃至我们的柯立芝总统，都应该看看！”

第一篇文章的作者，是国心理学联合会以及哲学学会会长，被喻为实用主义教育家、国的学术泰斗大名鼎鼎的约翰-杜威。老在国学术界中，绝对是元老级的重量人，尤其是在教育界更是受到极大的尊敬，带来的动，让老到不吐不快，在编辑阿龙-雷萨帝的邀请之下，写了一篇很长的文章。

我平日里呆在公司大门都不，业务和相关的工作都由甘斯和胖带人跑，至于詹姆斯、霍华德、姆、瓦特，我则专门给了他们两个任务。

我走到窗前，盯着外面抗议的人群，一字一顿：“等，等那些潜的人上来。”