倘或他想留，不把他们那窝土匪代清楚，是再不能的。

她不是非要留下张金培，老虎营不至于连个手好的人都寻不着。

平波无奈的：“都说了不要这么小气！”

父债还的理，便是父为纲。

“你腰伤好了没？”

儿可以不遵守规则么？不能。

自古降将多如，从一开始就小气拉的，我们将来要不要大？”

在现代人看来当然是不对的，然而任何一条规则能如此长远的实行，必然有其理。

但她也的确不想貌岸然的抓到个土匪就杀，田威是无辜百姓害的太多，不得不杀，否则法制一开始就没法确立。

平波莫名其妙的看着谭元洲扭走人，想他大概还是担心自己，便估量着思想工作不大好。

倘或他要走，确认了份放了便是。

这便是父慈孝的真正义。

人不独试图杀我们，且定然杀过我们的人。

见谭元洲还没开脸，平波拍拍他的肩，安抚：“好了，白长了这么大个，心没跟着大。

越来越不像个爷们了！真奇了怪哉，我们营里便是女人，也是女汉，你叫谁传染的啊？”

这个无辜，非文明社会的无辜，而是此时的。

谭元洲站在原地，看着平波一脸挑衅的表情，顺了好半日气。

准你去揍他一顿，别下手太狠就行。”

平波大笑：“来呀来呀，趁着你的擒拿术还没练到家，且先叫我占几日便宜再说。”

我家白米饭，是这么好吃的么？”

劳动人民是朴实的，一条看似无理的习俗，总能在背后揪其利益链条。

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因此公序良俗的标准一直在变，古代三从四德是公序良俗，现代男女平等是公序良俗。

谭元洲咬牙切齿的：“我比较想揍你。”

第127章笨

人类文明程度的不同，会导致社会意识形态的不同，继而影响到公序良俗，最后形成风格迥异的法律。

这死丫都当妈了，难就一也长不大吗？我真他妈的瞎！靠！

在农业社会，男人制定规则依靠的就是生产力。

谭元洲：“……”

在审理土匪中，是否要杀的判定标准便是“伤及无辜”。

“没事了！”平波翻个白，“你怎么比观颐还啰嗦。

平波思路转回，又：“先别忙着放人，叫麻嫂去认一认。

所以，要建立一个政权，不能够脱离百姓的真实诉求。

比如说即便姚青山的儿年仅十岁来不及作恶，但他不“无辜”，因为在此时，父债偿是公序良俗。

但法律，无非是公序良俗的升级版，是人类在社会活动中为了保持群的最大利益化，而相互制约博弈的结果。

谭元洲还是不：“他差就杀了你！”

因为不是每一个孩都能逃过被掐死的命运，能活下来，的确

父为纲的源泉，则是父亲有义务养育孩、替孩娶妻、给孩留下遗产。