在张三爷的老家，自古民间便俗有“天下九佬十八匠，平生莫倒斗事”之说。那是说世间各营生甚多，都比倒斗盗墓的要好，十八匠其顺次，歌诀为：“金银铜铁锡，岩木雕瓦漆，篾伞染解，剃弹晶。”工匠之间有规矩，匠人同席餐，十八匠顺次排座，不得僭越。在雇主家工，当工程某一阶段或为某一特定人服务时，统统举行仪式，并唱赞歌，雇主要给利市。如裁“开剪”，岩匠“踩桥”，剃匠给新郎倌理发或为婴儿剃胎，均有仪式，并唱赞词。木匠、泥瓦匠在建房过程中仪式特别多，唱赞词的机会和类也多，如起屋歌、上梁歌、开梁歌、新屋落成歌等。

金算盘师兄弟三人，都知师傅张三爷学究天人，罗万象，无技不，无事不通，而且擅长占卦推演，对他们说这番话，似有意，一时未能尽数领悟，只得跪在地上恭听教诲。

那铁磨也是一本事，胆大包天，不惧鬼神，论杀人越货的勾当他都是行家里手，可上匪气太重，脾气火就着，事又比较草率，

之所以如此嘱咐，是因为张三爷非常了解他这几个弟，他们各有所长，也各有所短，了尘自幼洗髓换骨，擅长轻术，能飞檐走，摸金的手段更是，但他心慈悲，手底下不，有些优柔寡绝，行事不能当机立断，这在盗墓行里是个大忌。

，不论山陵冢如何埋大藏，也早完要遭倒斗之灾，一报还一报，这正是天理不泯之，所以摸金倒斗，并非仅仅是盗发古墓、劫富济贫这么简单，也暗合着大中的兴废之理。

就好比是咱们这个大清国，康熙乾隆治世之时国富民丰，何等的盛世，可如今真是内忧外患，千疮百孔，看着就要玩完了，所谓极必反，有过兴旺之时，也就自然要有衰亡之期，说到最后都是个“命”。

这些古老传统的手艺行当，在农村至今尚存，细论起来，都不比摸金的手艺简单，所以说人外有人，天外有天，一山总比一山，千万不能掉以轻心，否则一不留神，就得砸了咱们“摸金校尉”的照牌。

再者从天下凭手艺吃饭的诸行百业上来说，也不能单纯的划分三百六十行，“三百六”是一个笼统的数字，包括三教九和外八行，乃至山经里最传统的说法“名山三十六，大山七十二”，这些划分各行各业的说法，各地多有不同之，所以说“七十二行，摸金为王”这句话，未必准确，不能以此自骄。

张三爷又讲起摸金校尉的起源来历，最后说到各行规掌故，他说摸金校尉从来没有师徒之分，我传给你们寻龙诀和分金定之术，这是师传徒，但了摸金符一同去古墓倒斗，那就不能算师徒和师兄弟了，而只能算是把命绑在一起的“伴当”，也就是同伙。你们兄弟三个今后去倒斗，一不能坏了行规，二不可贪恋名利，辱没了摸金的名，第三要互相照应，有什么大事小情，都勤商量着。

在旧时的中国，佬和匠都是指有专门技艺的手工艺人，手工艺人自持一技之长，独立营生。开店设铺者少，动经营或帮工者居多。“他们”农忙田,农闲挣钱”。走乡串，俗称“上工”，东家除供吃喝外，另付工钱，故有“天饿不死手艺人”之说。特定的营生条件，形成“艺不轻传”的习俗。传艺条件苛刻，学艺甚为艰难。若有独特技艺，只能家传，不传外姓人。有的家传则规定传男不传女，此谓“门第师”。拜师学艺要先求师，即请亲朋好友从中说合，征得同意后，才能认师。认师时，由学艺人的家长置办酒席，请师傅到家，由中间人作陪，议订学艺条件，然后到师傅家里拜师：向行业宗师牌位行大礼，再拜师傅，最后拜师娘。一日之师，终之父，师徒如父，对师傅的女以兄妹相称。从师三年，师傅一般只吃穿，不给工钱。参师在一些手工行业中较为行。所谓参师，即学徒期满后，随师傅在外工一年，取工钱的分，其余留给师傅，以表达教诲之恩。也有原有一手艺的人再去从师学艺的称为参师。在手工行业中，每年均有祭祀之规。各地的鲁班庙、张飞庙，均是聚会祭祀地。各个行业都有自己的宗师，木瓦工敬鲁班，纫工敬轩辕，金银铜铁锡敬太上老君，屠宰业以张飞为祖师爷。