而神州统帅视死如归，与达朗惜惧危躲在了后方，形成鲜明对比。

但卫铿很奇怪，神州如此大的时候，还是发展和近古时代的内媚日同样的，这就说明，也许并不是国家不的问题了。

例如专门挑选特定日（纪念日），到特定的地区（墓园），打着宣扬泱泱大国应有开阔心的名义，穿上风俗街的衣服。用这过分行为，来掩盖他们不那么过分的‘生意’。

如今看了这电影，卫老爷还真的从新的角度上发展了客观思维。

一百年前的神州国，以自为锋刃，对敌亮剑，钓贪鄙之徒冒险。

他们为了缔造该行为的正常化，就会通过撒钱撰书立言，控制，来着你认可它们的行为，是合理的，是有复杂缘由的，是你读书少所以不懂。

“通倭”不是神问题，而是生意！

就算没有昇，东滨商人也会天然寻找别的外力量来支持自己，例如南宋末年的蒲寿庚，在最后一刻就投了元。

从纯军事战役的角度上来看，神州琼海之战歼灭了昇海上指挥，让其在整個地区的作战署全痪，此乃全胜。

这句话是非常“鄙夷”，而这不是肤浅的族裔主义，而是立于文明对野蛮的抗拒。

在主世界时，卫铿对“近古时某些人东瀛一小国”的现象的评判，那是江南文士多卵怂，面对倭患不丈夫。

当时的礼是什么？

当大航海后东方经济联通后，东滨沿海商为了生意免不了和曰本打。

商私倾向于在这里动。那么就需要一符合“商私垄断”的氛围，来帮助他们逃离神州天下大治公法的约束。

那就是苏沪浙和昇海上经济圈天然合拢，形成了与内陆截然不同的圈。

卫将军在已经明白琼海之会的风险后，仍大无畏地转让了最指挥权，赴这场小人们制造的陷阱。而今天某些小人竟然敢翻来自鸣得意？

卫铿给文教的写了话：“周朝时期，华与夷，在血统和外貌上难以区分，唯一区分是礼。习周礼为华，反之为夷。”

可是就这么毋庸置疑的历史，在东南商私主义控制的豆酱影评上，尽是“多角度”“历史的另一面”“谦虚的视角”“值得反思”之类七八糟的影评。

【季布的话，说得历史一，这是母系社会。说得经济学一，就是没有产生家单位，说得恶心一些就是母、兄妹相合不知羞耻！】

昇也必然会是商私主义在面对神州天下大同主义的最后堡垒。

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所以，在当时社会发展条件下，不尊周礼，没有廉耻，就是夷狄。夷狄，禽兽也。

末了，还要让你不要激动反驳，否则就是文化极端。

东滨那帮们开始炒作度，甚至开始好似好心地，让卫氏宗族来“理智、公正、客观”评“最后武士”，这想要用“矛盾”着卫氏下情况发生时。

季布：谓夷狄知有母，而不知谁为其父？

昇只是因为其地理相近、文化相近等因素，天然可以成为“商私逃避世界岛东陆上社治系”的避风港。

……

卫铿觉得这背后还是“地缘经济的原因”。

所以放弃幻想！

由于争论过大，在原上铸造天罡的卫老爷也不禁看了一下文教的调查，当即确认：“通倭？说得太蓄了，这是日啊。”